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龙泉山孝恩园

海岛不雅音像：有些寺院于大殿面前修海岛，面北而设不雅音像，立海岛上，不雅音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛周围根据《法华经?6?1普门品》作“不雅音救八难”的泥像。在不雅音像两旁有善财孺子(出《华严经?6?1入法界品》)和龙女(出《法华经?6?1提婆达多品》)像作为胁(xié)侍(shì)。⑦、器械配殿：范围较大的梵宇在大雄宝殿两旁还有器械配殿。东为伽（qié）蓝殿，供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、给孤单长者(右)两侧常供十八伽（qié）蓝神守护寺院；

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自古牛羊择水草而居，良禽择木而息，人以环境而安。一块墓地虽小，但影射出众多文化，陵园环境学、墓地地质学、陵园水利学、墓地植物学、姓名学、墓地碑 文、墓地九宫八卦等。在很多客户当中，选择公墓时， 主要以环境为主，哪个陵园哪块墓地好看就选哪里。在这十几年当中，看到很多客户并不着重地理风水，把墓地定在砂飞水走，风口浪尖，虎口虎头之上，至亲骸不 顾，在选择墓地时，也只顾前不顾后，顾下不顾上。几年后造成家庭衰败。选择陵园，首先要看大环境，要看重外环境，内环境，外名堂，中名堂，内名堂，外五 行，内五行，八卦方位。这块墓地，左边有无龙砂，右边虎砂，后边靠山，前边明堂，上边有无凶煞，高压线等。公墓的前前后后有无暗箭凶路冲坟。第二要看地 质，地是万物之母，在河南众多的公墓当中，有些公墓其实用的是假土假地，地有真假，穴有善恶。什么是假地呢？在郭璞大师《藏经》中指就是童山，也就是深沟 里填土真成的园区，这种土与原始土相结合，需六十年才能恢复原气，另外这种墓地的土经不起洪涝灾害。有些填成的陵园的土，甚至有污浊之气，有可能此土原来 为养殖场，农药厂，硫酸厂留下的废土填成的墓区，其实也就是地的伤疤疤痕，就像人身上疮伤后的疤痕，疤痕上永远不会长任何腋毛。还有树在受伤后树皮会自然 愈合，但是树木长大后，木质里面会有一定的伤疤。 所以陵园、墓地、公墓等与土质也有着密切的关系。

龙泉山孝恩园

三是积极响应支援号召。在确保馆内业务生产和治丧服务有序运转的前提下，积极号召干部职工下沉基层一线参与疫情防控工作，鼓励党员干部充分发挥先锋模范作用，发扬无私奉献精神，在急难险重任务中作表率、当先锋，影响和带动身边群众优化自我管理，支持疫情防控工作。提倡已在封控区内的干部职工主动亮明身份，在做好自身防护的基础上，积极参与疫情防控志愿服务工作。同时，根据疫情发展态势，及时抽调低风险地区干部职工建立预备队名册，为增援街道、社区疫情防控提供后续力量。

10年来,为抓好殡葬改革服务事业发展,荔波先后投资建有殡仪馆1所和骨灰楼1座等殡葬基础基本服务设施,组建成立殡葬公司1家,招商引资建设经营性公墓1所。2018年将殡葬改革推行至乡镇三年来,荔波县采取县级财政补助2600余万元建设资金,全面实施农村公益性公墓及相关基础设施建设,共完成57所农村公墓并投入使用,同时,县财政投入资金93.6万元在县长宁山公墓购买468个墓穴设置公益性墓区,实现覆盖全县100个村(居),有效保障了殡葬改革平稳顺利推进。当前,遗体火化、集中治丧、集中安葬已形成常态,生态文明丧葬文化新风已成为荔波殡葬改革新业态。

近年来，随着各地不断加快殡葬服务设施建设，不断优化殡葬服务设施布局，全国基本殡葬公共服务体系逐步完善。目前，全国共有殡仪馆2100多个、殡仪服务站1300多个、公益性公墓(含农村公益性墓地）71000多个、经营性公墓2400多个、公益性骨灰堂14000多个。“下一步，我们将坚持以公益属性为导向，健全基本殡葬服务制度，加大公益性殡葬设施建设，严格规范殡葬服务和经营行为，推动形成与中国式现代化相适应的殡葬服务保障能力。”朱玉军说。